鑄銅馬文化的歷史悠久：自從已有5000年歷史的中華民族傳統(tǒng)文化誕生的那一天開始，馬文化就一直伴隨著中華民族的進(jìn)步和發(fā)展并起到了極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。從獵馬食肉到把多余的活馬馴服、飼養(yǎng)再到騎乘、勞作、運(yùn)輸、戰(zhàn)爭(zhēng)、通訊、科技等運(yùn)用，表明中國(guó)的傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該是馬文化的文化。馬文化涉及的范圍廣泛：凡是人類涉及到的領(lǐng)域如生產(chǎn)、生活、交通、運(yùn)輸、通訊、軍事、醫(yī)療、教育、科研等與人類生存息息相關(guān)的方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系。

鑄銅馬所擁有的與其它動(dòng)物不同的自身價(jià)值——力量、速度及對(duì)人們?cè)谏�活生產(chǎn)中的作用。自從開始馴化馬，它就在不斷地推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn)程和時(shí)代的發(fā)展，也為工農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的功勛。而在不同地區(qū)不同民族，馬在人們生活生產(chǎn)中扮演的角色不盡相同，在這個(gè)過程中也漸漸地形成了豐富多彩的各地不同馬文化，不僅如此，馬也影響了人類活動(dòng)的其他方面。

隨著養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展，歷朝歷代積累了豐富的養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)，在養(yǎng)馬科學(xué)上也取得了很大的成就。遠(yuǎn)在周代出現(xiàn)善于養(yǎng)馬的非子，善于趕馬車的造父，名入史冊(cè)，傳聞后世。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有很多相馬家，各家判斷良馬的角度不同，形成各種流派，為我國(guó)古代相馬學(xué)奠定了基礎(chǔ)。趙國(guó)的王良，秦國(guó)的方九皋，特別出名的秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽(yáng)，世人敬仰選馬技術(shù)超群，而喻為伯樂。伯樂著的《相馬經(jīng)》，是世界上最早的相馬著作，一直流傳至今。

以馬為題材的藝術(shù)，實(shí)在是堪稱中國(guó)的一絕。從秦始皇陵出土的挽車陶馬、漢代簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的黑漆木馬，到造型優(yōu)美的唐三彩馬；從西漢驃騎將軍霍去病墓上那渾厚粗獷的馬踏匈奴石雕，到唐太宗李世民昭陵祭壇區(qū)的六匹石刻駿馬；從唐代曹霸畫馬、韓《照夜白圖》，到現(xiàn)代美術(shù)大師徐悲鴻創(chuàng)作的《奔馬圖》、溥佐的“宮廷馬”……那一件件馬的作品，無論是雕塑還是繪畫，是青銅還是陶瓷，是現(xiàn)實(shí)主義手法，抑或是浪漫主義創(chuàng)意，都把馬的神情和內(nèi)在風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，深深博得中外人士的青睞和贊美。